諸葛亮一生三次預言，一次比一次准，他到底是如何做到的？

諸葛亮一生的預言何止3次，僅他所寫的《馬前課》就有13次預言，而且據解（言）顯示，幾乎都已應驗。

如：第一課“無力回天、鞠躬盡瘁；陰居陽拂，八千女鬼”，解析：鞠躬盡瘁而死，蜀後主伏於魏；第十三課“賢不遺野，天下一家；無名無德，光耀中華”，解析，世界大同之象。

所謂的“馬前課”，是指諸葛亮出兵之前在馬前面占卜的一課（卦）。

然而，有學者卻認為，《馬前課》並非諸葛亮所作，而是後人冒其名所作。理由是，如此重要的作品，就算陳壽的《三國志》和東晉史學家常璩的《華陽國志》未曾提及，為何就連諸葛亮的著作編成《諸葛亮集》也未曾提及呢？

所以，這也是《馬前課》爭議較多的地方。

顯然，這裏所提問的“3次預言”，並非《馬前課》中的“13次預言”，而應是另有來源。下面，就來說說這“3次預言”吧！

諸葛亮紀功碑預言

據《隋書·卷五十三·史萬歲傳》記載，開皇十七年（597年）二月，隋文帝楊堅派行軍總管史萬歲（名李遠，字萬歲，這字起得夠大膽）前往南寧州（今雲南曲靖西），平定羌族首領爨翫的叛亂。

於是，有“少年英武，善騎射，驍捷若飛。好讀兵書，兼精占候”之名的史萬歲，一路從晴蛉川（今雲南大姚）、弄棟（今雲南姚安北）、小勃弄、大勃弄（二地均在今雲南下關東南），打到了南寧州地區。

一天，史萬歲擊破意圖依險固守的爨翫後，又向前行軍數百裏，無意發現一塊“諸葛亮紀功碑”，其背面刻有“萬歲之後，勝我者過此”九個刻字。預言史萬歲將率軍從此經過。

對此，史萬歲不以為意，反而讓士卒將其碑推倒。然而，這時碑的側面又顯示出“史萬歲不得仆吾碑”八個刻字。

這一幕，頓時讓史萬歲大為吃驚，於是急忙讓士卒重新將其碑扶正。

不過，因至今都未曾出現過“諸葛亮紀功碑”的遺跡，又因這部分《隋書》是魏征監修。所以，也有學者認為，“諸葛亮紀功碑”是魏征所書，而非諸葛亮的“預言碑”。

對兒子結局的預言

《三國志·諸葛亮傳》：瞻字思遠。建興十二年，亮出武功，與兄瑾書曰：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”

是說諸葛亮最後一次北伐（234年）前，曾給兄長諸葛瑾寫信，兒子諸葛瞻已有8歲，雖然聰慧可愛，但是卻很擔心他因缺乏培養，而難成大器。

結果，果如諸葛亮所料，當魏國征西將軍鄧艾偷渡陰平小道成功後，蜀後主劉禪遣諸葛瞻領軍前往涪縣抵擋。原本，最好的策略就是采用尚書郞黃崇（黃權幼子）提出的“快速行軍，占領險地，否則將被敵軍所取”。

然而，就算黃崇“痛哭流涕”再三相勸，可駐紮於涪縣的諸葛瞻就是猶豫不決。

正所謂“戰場形勢，瞬息萬變”，豈容“優柔寡斷”。

反觀鄧艾，則當即抓住戰機，長驅直入，兵鋒直逼成都最後防線綿竹。隨後，諸葛瞻、諸葛尚、黃崇以及蜀中最後的一點有生力量，均葬送在了綿竹城下，最終導致蜀漢滅亡。

因此，有人說諸葛亮對兒子的預言很准。

其實，這和預言並沒有多少關系，只不過是“只子莫若父”的一種表現罷了。若這都算預言，可能大多數父親都能預言了。

武侯祠石碑預言

據說，1672年，大清四川按察使宋可法想以重修武侯祠來獲得四川百姓的好感。

誰知，在修建的過程中，卻從漢昭烈廟旁挖出了一塊石碑，上書“水月主，庚不大，蓋十八，龍複臥”十二個刻字。同時，刻字旁還有“諸葛亮署名”的字跡。

對此，有人說這是諸葛亮的預言，指“清、康、宋，會重新修建自己的墓地”。因為，水月主，指“清”；庚不大，指“康熙”；蓋十八，指“宋”；龍複臥，指“重新修建臥龍墓地也”。

但是，根據中國自古以來的語法，時間順序是最根本的要求，又怎麼可能不注意“清和宋”的朝代排序呢？況且，也沒有必將“清和康熙”混為一談嗎？

所以，對於這種預言，就當是個茶餘飯後的笑談吧。